TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:38:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第二 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhị 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別界品第一之二 phân biệt giới phẩm đệ nhất chi nhị 復次於前所說十八界中。幾有見幾無見。 phục thứ ư tiền sở thuyết thập bát giới trung 。kỷ hữu kiến kỷ vô kiến 。 幾有對幾無對。幾善幾不善幾無記。頌曰。 kỷ hữu đối kỷ vô đối 。kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。tụng viết 。 　一有見謂色　　十有色有對 　nhất hữu kiến vị sắc 　　thập hữu sắc hữu đối 　此除色聲八　　無記餘三種 　thử trừ sắc thanh bát 　　vô kí dư tam chủng 論曰。十八界中色界有見。 luận viết 。thập bát giới trung sắc giới hữu kiến 。 以可示現此彼差別。由此義准說餘無見。 dĩ khả thị hiện thử bỉ sái biệt 。do thử nghĩa chuẩn thuyết dư vô kiến 。 如是已說有見無見。唯色蘊攝十界有對。對是礙義。 như thị dĩ thuyết hữu kiến vô kiến 。duy sắc uẩn nhiếp thập giới hữu đối 。đối thị ngại nghĩa 。 此復三種。障礙境界所緣異故。障礙有對。 thử phục tam chủng 。chướng ngại cảnh giới sở duyên dị cố 。chướng ngại hữu đối 。 謂十色界。自於他處被礙不生。 vị thập sắc giới 。tự ư tha xứ/xử bị ngại bất sanh 。 如手礙手或石礙石或二相礙。境界有對。 như thủ ngại thủ hoặc thạch ngại thạch hoặc nhị tướng ngại 。cảnh giới hữu đối 。 謂十二界法界一分。諸有境法於色等境。 vị thập nhị giới Pháp giới nhất phân 。chư hữu cảnh Pháp ư sắc đẳng cảnh 。 故施設論作如是言。有眼於水有礙非陸。如魚等眼。 cố thí thiết luận tác như thị ngôn 。hữu nhãn ư thủy hữu ngại phi lục 。như ngư đẳng nhãn 。 有眼於陸有礙非水。從多分說。如人等眼。 hữu nhãn ư lục hữu ngại phi thủy 。tùng đa phần thuyết 。như nhân đẳng nhãn 。 有眼俱礙。 hữu nhãn câu ngại 。 如畢舍遮室獸摩羅及捕魚人蝦蟇等眼。有俱非礙。謂除前相。 như tất xá già thất thú ma la cập bộ ngư nhân hà 蟇đẳng nhãn 。hữu câu phi ngại 。vị trừ tiền tướng 。 有眼於夜有礙非晝。如諸蝙蝠鵂鶹等眼。 hữu nhãn ư dạ hữu ngại phi trú 。như chư biên bức hưu lưu đẳng nhãn 。 有眼於晝有礙非夜。從多分說。如人等眼。有眼俱礙。 hữu nhãn ư trú hữu ngại phi dạ 。tùng đa phần thuyết 。như nhân đẳng nhãn 。hữu nhãn câu ngại 。 如狗野干馬豹豺狼猫狸等眼。有俱非礙。 như cẩu dã can mã báo sài lang miêu li đẳng nhãn 。hữu câu phi ngại 。 謂除前相。此等名為境界有對。所緣有對。 vị trừ tiền tướng 。thử đẳng danh vi cảnh giới hữu đối 。sở duyên hữu đối 。 謂心心所於自所緣。境界所緣復有何別。 vị tâm tâm sở ư tự sở duyên 。cảnh giới sở duyên phục hưũ hà biệt 。 若於彼法此有功能。即說彼為此法境界。 nhược/nhã ư bỉ Pháp thử hữu công năng 。tức thuyết bỉ vi/vì/vị thử pháp cảnh giới 。 心心所法執彼而起。彼於心等名為所緣。 tâm tâm sở Pháp chấp bỉ nhi khởi 。bỉ ư tâm đẳng danh vi sở duyên 。 云何眼等於自境界所緣轉時說名有礙。 vân hà nhãn đẳng ư tự cảnh giới sở duyên chuyển thời thuyết danh hữu ngại 。 越彼於餘此不轉故。或復礙者是和會義。 việt bỉ ư dư thử bất chuyển cố 。hoặc phục ngại giả thị hòa hội nghĩa 。 謂眼等法於自境界及自所緣和會轉故。 vị nhãn đẳng Pháp ư tự cảnh giới cập tự sở duyên hòa hội chuyển cố 。 應知此中唯就障礙有對而說。 ứng tri thử trung duy tựu chướng ngại hữu đối nhi thuyết 。 故但言十有色有對。更相障故。由此義准說餘無對。 cố đãn ngôn thập hữu sắc hữu đối 。cánh tướng chướng cố 。do thử nghĩa chuẩn thuyết dư vô đối 。 若法境界有對。亦障礙有對耶。應作四句。 nhược/nhã pháp cảnh giới hữu đối 。diệc chướng ngại hữu đối da 。ưng tác tứ cú 。 謂七心界法界一分諸相應法是第一句。 vị thất tâm giới Pháp giới nhất phân chư tướng ứng Pháp thị đệ nhất cú 。 色等五境是第二句。眼等五根是第三句。 sắc đẳng ngũ cảnh thị đệ nhị cú 。nhãn đẳng ngũ căn thị đệ tam cú 。 法界一分非相應法是第四句。若法境界有對。 Pháp giới nhất phân phi tướng ứng Pháp thị đệ tứ cú 。nhược/nhã pháp cảnh giới hữu đối 。 亦所緣有對耶。應順後句。謂若所緣有對。 diệc sở duyên hữu đối da 。ưng thuận hậu cú 。vị nhược/nhã sở duyên hữu đối 。 定是境界有對。有雖境界有對而非所緣有對。 định thị cảnh giới hữu đối 。hữu tuy cảnh giới hữu đối nhi phi sở duyên hữu đối 。 謂眼等五根。此中大德鳩摩邏多作如是說。 vị nhãn đẳng ngũ căn 。thử trung Đại Đức Cưu ma lá đa tác như thị thuyết 。 　是處心欲生　　他礙令不起 　thị xứ tâm dục sanh 　　tha ngại lệnh bất khởi 　應知是有對　　無對此相違 　ứng tri thị hữu đối 　　vô đối thử tướng vi 此是所許。如是已說有對無對。 thử thị sở hứa 。như thị dĩ thuyết hữu đối vô đối 。 於此所說十有對中。除色及聲餘八無記。謂五色根。 ư thử sở thuyết thập hữu đối trung 。trừ sắc cập thanh dư bát vô kí 。vị ngũ sắc căn 。 香味觸境。不可記為善不善性故名無記。 hương vị xúc cảnh 。bất khả kí vi/vì/vị thiện bất thiện tánh cố danh vô kí 。 有說。不能記異熟果故名無記。 hữu thuyết 。bất năng kí dị thục quả cố danh vô kí 。 若爾無漏應唯無記。其餘十界通善等三。 nhược nhĩ vô lậu ưng duy vô kí 。kỳ dư thập giới thông thiện đẳng tam 。 謂七心界與無貪等相應名善。貪等相應名為不善。 vị thất tâm giới dữ vô tham đẳng tướng ứng danh thiện 。tham đẳng tướng ứng danh vi bất thiện 。 餘名無記。 dư danh vô kí 。 法界若是無貪等性相應等起擇滅名善。若貪等性相應等起名為不善。 Pháp giới nhược/nhã thị vô tham đẳng tánh tướng ứng đẳng khởi trạch diệt danh thiện 。nhược/nhã tham đẳng tánh tướng ứng đẳng khởi danh vi bất thiện 。 餘名無記。 dư danh vô kí 。 色界聲界若善不善心力等起身語表攝。是善不善。餘是無記。已說善等。 sắc giới thanh giới nhược/nhã thiện bất thiện tâm lực đẳng khởi thân ngữ biểu nhiếp 。thị thiện bất thiện 。dư thị vô kí 。dĩ thuyết thiện đẳng 。 十八界中幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。 thập bát giới trung kỷ dục giới hệ 。kỷ sắc giới hệ 。kỷ vô sắc giới hệ 。 頌曰。 tụng viết 。 　欲界繫十八　　色界繫十四 　dục giới hệ thập bát 　　sắc giới hệ thập tứ 　除香味二識　　無色繫後三 　trừ hương vị nhị thức 　　vô sắc hệ hậu tam 論曰。繫謂繫屬即被縛義。 luận viết 。hệ vị hệ chúc tức bị phược nghĩa 。 欲界所繫具足十八。色界所繫唯十四種。 dục giới sở hệ cụ túc thập bát 。sắc giới sở hệ duy thập tứ chủng 。 除香味境及鼻舌識。除香味者段食性故。 trừ hương vị cảnh cập tỳ thiệt thức 。trừ hương vị giả đoạn thực tánh cố 。 離段食欲方得生彼。 ly đoạn thực dục phương đắc sanh bỉ 。 除鼻舌識無所緣故若爾觸界於彼應無。如香味境段食性故。 trừ tỳ thiệt thức vô sở duyên cố nhược nhĩ xúc giới ư bỉ ưng vô 。như hương vị cảnh đoạn thực tánh cố 。 彼所有觸非段食性。若爾香味類亦應然。 bỉ sở hữu xúc phi đoạn thực tánh 。nhược nhĩ hương vị loại diệc ưng nhiên 。 香味離食無別受用。觸有別用持根衣等。 hương vị ly thực/tự vô biệt thọ dụng 。xúc hữu biệt dụng trì căn y đẳng 。 彼離食欲香味無用。有根衣等故觸非無。有餘師說。 bỉ ly thực dục hương vị vô dụng 。hữu căn y đẳng cố xúc phi vô 。hữu dư sư thuyết 。 住此依彼靜慮等至見色聞聲。 trụ/trú thử y bỉ tĩnh lự đẳng chí kiến sắc văn thanh 。 輕安俱起有殊勝觸攝益於身。 khinh an câu khởi hữu thù thắng xúc nhiếp ích ư thân 。 是故此三生彼靜慮猶相隨逐。香味不爾。故在彼無。 thị cố thử tam sanh bỉ tĩnh lự do tướng tùy trục 。hương vị bất nhĩ 。cố tại bỉ vô 。 若爾鼻舌彼應非有。如香味境彼無用故。 nhược nhĩ tỳ thiệt bỉ ưng phi hữu 。như hương vị cảnh bỉ vô dụng cố 。 不爾二根於彼有用。謂起言說及莊嚴身。 bất nhĩ nhị căn ư bỉ hữu dụng 。vị khởi ngôn thuyết cập trang nghiêm thân 。 若為嚴身及起說用。但須依處。何用二根。 nhược/nhã vi/vì/vị nghiêm thân cập khởi thuyết dụng 。đãn tu y xứ 。hà dụng nhị căn 。 如無男根亦無依處。二根無者依處亦無。 như vô nam căn diệc vô y xứ 。nhị căn vô giả y xứ diệc vô 。 於彼可無男根依處。彼無用故。鼻舌依處彼有用故。 ư bỉ khả vô nam căn y xứ 。bỉ vô dụng cố 。tỳ thiệt y xứ bỉ hữu dụng cố 。 離根應有。有雖無用而有根生。 ly căn ưng hữu 。hữu tuy vô dụng nhi hữu căn sanh 。 如處胞胎定當死者。有雖無用而非無因。 như xứ/xử bào thai định đương tử giả 。hữu tuy vô dụng nhi phi vô nhân 。 彼從何因得有根起。於根有愛發殊勝業。 bỉ tùng hà nhân đắc hữu căn khởi 。ư căn hữu ái phát thù thắng nghiệp 。 若離境愛於根定然。彼離境貪應無鼻舌。 nhược/nhã ly cảnh ái ư căn định nhiên 。bỉ ly cảnh tham ưng vô tỳ thiệt 。 或應許彼男根亦生。若謂不生由醜陋者。 hoặc ưng hứa bỉ nam căn diệc sanh 。nhược/nhã vị bất sanh do xú lậu giả 。 陰藏隱密何容醜陋。又諸根生非由有用。 uẩn tạng ẩn mật hà dung xú lậu 。hựu chư căn sanh phi do hữu dụng 。 若有因力無用亦生。男根於彼雖為醜陋。 nhược hữu nhân lực vô dụng diệc sanh 。nam căn ư bỉ tuy vi/vì/vị xú lậu 。 設許有因於彼應起。男根非有鼻舌應無。 thiết hứa hữu nhân ư bỉ ưng khởi 。nam căn phi hữu tỳ thiệt ưng vô 。 若爾便違契經所說。彼無支缺不減諸根。 nhược nhĩ tiện vi khế Kinh sở thuyết 。bỉ vô chi khuyết bất giảm chư căn 。 隨彼諸根應可有者。說為不減。何所相違。 tùy bỉ chư căn ưng khả hữu giả 。thuyết vi ất giảm 。hà sở tướng vi 。 若不許然男根應有。 nhược/nhã bất hứa nhiên nam căn ưng hữu 。 如是說者鼻舌二根於彼非無。但無香味。 như thị thuyết giả tỳ thiệt nhị căn ư bỉ phi vô 。đãn vô hương vị 。 以六根愛依內身生非依境界而得現起。其男根愛依婬觸生。 dĩ lục căn ái y nội thân sanh phi y cảnh giới nhi đắc hiện khởi 。kỳ nam căn ái y dâm xúc sanh 。 婬觸彼無。男根非有。故於色界十八界中。 dâm xúc bỉ vô 。nam căn phi hữu 。cố ư sắc giới thập bát giới trung 。 唯十四種理得成立。無色界繫唯有後三。 duy thập tứ chủng lý đắc thành lập 。vô sắc giới hệ duy hữu hậu tam 。 所謂意法及意識界。要離色欲於彼得生。 sở vị ý Pháp cập ý thức giới 。yếu ly sắc dục ư bỉ đắc sanh 。 故無色中無十色界依緣無故五識亦無。 cố vô sắc trung vô thập sắc giới y duyên vô cố ngũ thức diệc vô 。 故唯後三無色界繫。已說界繫。 cố duy hậu tam vô sắc giới hệ 。dĩ thuyết giới hệ 。 十八界中幾有漏幾無漏。頌曰。 thập bát giới trung kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。tụng viết 。 　意法意識通　　所餘唯有漏 　ý Pháp ý thức thông 　　sở dư duy hữu lậu 論曰。意及意識道諦攝者。名為無漏。 luận viết 。ý cập ý thức đạo đế nhiếp giả 。danh vi vô lậu 。 餘名有漏。法界若是道諦無為。名為無漏。 dư danh hữu lậu 。Pháp giới nhược/nhã thị đạo đế vô vi/vì/vị 。danh vi vô lậu 。 餘名有漏。餘十五界唯名有漏。 dư danh hữu lậu 。dư thập ngũ giới duy danh hữu lậu 。 如是已說有漏無漏。十八界中幾有尋有伺。幾無尋唯伺。 như thị dĩ thuyết hữu lậu vô lậu 。thập bát giới trung kỷ hữu tầm hữu tý 。kỷ vô tầm duy tý 。 幾無尋無伺。頌曰。 kỷ vô tầm vô tý 。tụng viết 。 　五識唯尋伺　　後三三餘無 　ngũ thức duy tầm tý 　　hậu tam tam dư vô 論曰。眼等五識有尋有伺。 luận viết 。nhãn đẳng ngũ thức hữu tầm hữu tý 。 由與尋伺恒共相應。以行相麁外門轉故。顯義決定。 do dữ tầm tý hằng cộng tướng ứng 。dĩ hành tướng thô ngoại môn chuyển cố 。hiển nghĩa quyết định 。 故說唯言。後三謂是意法意識。 cố thuyết duy ngôn 。hậu tam vị thị ý Pháp ý thức 。 根境識中各居後故。此後三界皆通三品。 căn cảnh thức trung các cư hậu cố 。thử hậu tam giới giai thông tam phẩm 。 意界意識界及相應法界除尋與伺。 ý giới ý thức giới cập tướng ứng Pháp giới trừ tầm dữ tý 。 若在欲界初靜慮中有尋有伺。靜慮中間無尋唯伺。 nhược/nhã tại dục giới sơ tĩnh lự trung hữu tầm hữu tý 。tĩnh lự trung gian vô tầm duy tý 。 第二靜慮以上諸地乃至有頂無尋無伺。 đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng chư địa nãi chí hữu đính vô tầm vô tý 。 法界所攝非相應法。靜慮中間伺亦如是。尋一切時無尋唯伺。 Pháp giới sở nhiếp phi tướng ứng Pháp 。tĩnh lự trung gian tý diệc như thị 。tầm nhất thiết thời vô tầm duy tý 。 無第二尋故。但伺相應故。 vô đệ nhị tầm cố 。đãn tý tướng ứng cố 。 伺在欲界初靜慮中三品不收。應名何等。 tý tại dục giới sơ tĩnh lự trung tam phẩm bất thu 。ưng danh hà đẳng 。 此應名曰無伺唯尋。無第二伺故。但尋相應故。 thử ưng danh viết vô tý duy tầm 。vô đệ nhị tý cố 。đãn tầm tướng ứng cố 。 由此故言有尋伺地有四品法。一有尋有伺。 do thử cố ngôn hữu tầm tý địa hữu tứ phẩm Pháp 。nhất hữu tầm hữu tý 。 謂除尋伺餘相應法。二無尋唯伺。謂即是尋。 vị trừ tầm tý dư tướng ứng Pháp 。nhị vô tầm duy tý 。vị tức thị tầm 。 三無尋無伺。謂即一切非相應法。四無伺唯尋。 tam vô tầm vô tý 。vị tức nhất thiết phi tướng ứng Pháp 。tứ vô tý duy tầm 。 謂即是伺。餘十色界尋伺俱無。 vị tức thị tý 。dư thập sắc giới tầm tý câu vô 。 常與尋伺不相應故。若五識身有尋有伺。 thường dữ tầm tý bất tướng ứng cố 。nhược/nhã ngũ thức thân hữu tầm hữu tý 。 如何得說無分別耶。頌曰。 như hà đắc thuyết vô phân biệt da 。tụng viết 。 　說五無分別　　由計度隨念 　thuyết ngũ vô phân biệt 　　do kế độ tùy niệm 　以意地散慧　　意諸念為體 　dĩ ý địa tán tuệ 　　ý chư niệm vi/vì/vị thể 論曰。傳說。分別略有三種。一自性分別。 luận viết 。truyền thuyết 。phân biệt lược hữu tam chủng 。nhất tự tánh phân biệt 。 二計度分別。三隨念分別。 nhị kế độ phân biệt 。tam tùy niệm phân biệt 。 由五識身雖有自性而無餘二。說無分別。 do ngũ thức thân tuy hữu tự tánh nhi vô dư nhị 。thuyết vô phân biệt 。 如一足馬名為無足。自性分別體唯是尋。後心所中自當辯釋。 như nhất túc mã danh vi vô túc 。tự tánh phân biệt thể duy thị tầm 。hậu tâm sở trung tự đương biện thích 。 餘二分別如其次第。意地散慧諸念為體。 dư nhị phân biệt như kỳ thứ đệ 。ý địa tán tuệ chư niệm vi/vì/vị thể 。 散謂非定。意識相應散慧。名為計度分別。 tán vị phi định 。ý thức tướng ứng tán tuệ 。danh vi kế độ phân biệt 。 若定若散意識相應諸念。名為隨念分別。 nhược/nhã định nhược/nhã tán ý thức tướng ứng chư niệm 。danh vi tùy niệm phân biệt 。 如是已說有尋伺等。 như thị dĩ thuyết hữu tầm tý đẳng 。 十八界中幾有所緣幾無所緣。幾有執受幾無執受。頌曰。 thập bát giới trung kỷ hữu sở duyên kỷ vô sở duyên 。kỷ hữu chấp thọ kỷ vô chấp thọ 。tụng viết 。 　七心法界半　　有所緣餘無 　thất tâm Pháp giới bán 　　hữu sở duyên dư vô 　前八界及聲　　無執受餘二 　tiền bát giới cập thanh 　　vô chấp thọ dư nhị 論曰。六識意界及法界攝諸心所法。 luận viết 。lục thức ý giới cập Pháp giới nhiếp chư tâm sở pháp 。 名有所緣。能取境故。餘十色界及法界攝不相應法。 danh hữu sở duyên 。năng thủ cảnh cố 。dư thập sắc giới cập Pháp giới nhiếp bất tướng ứng Pháp 。 名無所緣。義准成故。如是已說有所緣等。 danh vô sở duyên 。nghĩa chuẩn thành cố 。như thị dĩ thuyết hữu sở duyên đẳng 。 十八界中九無執受。前七心界及法界全。 thập bát giới trung cửu vô chấp thọ 。tiền thất tâm giới cập Pháp giới toàn 。 此八及聲皆無執受。所餘九界各通二門。 thử bát cập thanh giai vô chấp thọ 。sở dư cửu giới các thông nhị môn 。 謂有執受無執受故。 vị hữu chấp thọ vô chấp thọ cố 。 眼等五根住現在世名有執受。過去未來名無執受。 nhãn đẳng ngũ căn trụ/trú hiện tại thế danh hữu chấp thọ 。quá khứ vị lai danh vô chấp thọ 。 色香味觸住現在世不離五根名有執受。 sắc hương vị xúc trụ/trú hiện tại thế bất ly ngũ căn danh hữu chấp thọ 。 若住現在非不離根過去未來。名無執受。 nhược/nhã trụ/trú hiện tại phi bất ly căn quá khứ vị lai 。danh vô chấp thọ 。 如在身內除與根合。髮毛爪齒大小便利洟唾血等。 như tại thân nội trừ dữ căn hợp 。phát mao trảo xỉ Đại tiểu tiện lợi di thóa huyết đẳng 。 及在身外地水等中色香味觸雖在現世而無 cập tại thân ngoại địa thủy đẳng trung sắc hương vị xúc tuy tại hiện thế nhi vô 執受。有執受者。此言何義。 chấp thọ 。hữu chấp thọ giả 。thử ngôn hà nghĩa 。 心心所法共所執持攝為依處名有執受。 tâm tâm sở Pháp cọng sở chấp trì nhiếp vi/vì/vị y xứ danh hữu chấp thọ 。 損益展轉更相隨故。即諸世間說有覺觸。 tổn ích triển chuyển cánh tướng tùy cố 。tức chư thế gian thuyết hữu giác xúc 。 眾緣所觸覺樂等故。與此相違名無執受。 chúng duyên sở xúc giác lạc/nhạc đẳng cố 。dữ thử tướng vi danh vô chấp thọ 。 如是已說有執受等。十八界中幾大種性幾所造性。 như thị dĩ thuyết hữu chấp thọ đẳng 。thập bát giới trung kỷ đại chủng tánh kỷ sở tạo tánh 。 幾可積集幾非積集。頌曰。 kỷ khả tích tập kỷ phi tích tập 。tụng viết 。 　觸界中有二　　餘九色所造 　xúc giới trung hữu nhị 　　dư cửu sắc sở tạo 　法一分亦然　　十色可積集 　Pháp nhất phân diệc nhiên 　　thập sắc khả tích tập 論曰。觸界通二。謂大種及所造。大種有四。 luận viết 。xúc giới thông nhị 。vị đại chủng cập sở tạo 。đại chủng hữu tứ 。 謂堅性等。所造有七。謂滑性等。 vị kiên tánh đẳng 。sở tạo hữu thất 。vị hoạt tánh đẳng 。 依大種生故名所造。餘九色界唯是所造。 y đại chủng sanh cố danh sở tạo 。dư cửu sắc giới duy thị sở tạo 。 謂五色根色等四境。法界一分無表業色亦唯所造。 vị ngũ sắc căn sắc đẳng tứ cảnh 。Pháp giới nhất phân vô biểu nghiệp sắc diệc duy sở tạo 。 餘七心界法界一分。除無表色俱非二種。 dư thất tâm giới Pháp giới nhất phân 。trừ vô biểu sắc câu phi nhị chủng 。 尊者覺天作如是說。十種色處唯大種性。 Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。thập chủng sắc xử duy đại chủng tánh 。 彼說不然。契經唯說堅等四相為大種故。 bỉ thuyết bất nhiên 。khế Kinh duy thuyết kiên đẳng tứ tướng vi/vì/vị đại chủng cố 。 此四大種唯觸攝故。非堅濕等眼等所取。 thử tứ đại chủng duy xúc nhiếp cố 。phi kiên thấp đẳng nhãn đẳng sở thủ 。 非色聲等身根所覺。是故彼說理定不然。又契經說。 phi sắc thanh đẳng thân căn sở giác 。thị cố bỉ thuyết lý định bất nhiên 。hựu khế Kinh thuyết 。 苾芻當知。眼謂內處四大種所造淨色。 Bí-sô đương tri 。nhãn vị nội xứ/xử tứ đại chủng sở tạo tịnh sắc 。 有色無見有對。乃至身處廣說亦爾。苾芻當知。 hữu sắc vô kiến hữu đối 。nãi chí thân xứ/xử quảng thuyết diệc nhĩ 。Bí-sô đương tri 。 色謂外處四大種所造。有色有見有對。 sắc vị ngoại xứ/xử tứ đại chủng sở tạo 。hữu sắc hữu kiến hữu đối 。 聲謂外處四大種所造。有色無見有對。 thanh vị ngoại xứ/xử tứ đại chủng sở tạo 。hữu sắc vô kiến hữu đối 。 香味二處廣說亦爾。觸謂外處。是四大種及四大種所造。 hương vị nhị xứ/xử quảng thuyết diệc nhĩ 。xúc vị ngoại xứ/xử 。thị tứ đại chủng cập tứ đại chủng sở tạo 。 有色無見有對。 hữu sắc vô kiến hữu đối 。 如是經中唯說觸處攝四大種。分明顯示餘有色處皆非大種。 như thị Kinh trung duy thuyết xúc xứ/xử nhiếp tứ đại chủng 。phân minh hiển thị dư hữu sắc xử giai phi đại chủng 。 若爾何故。 nhược nhĩ hà cố 。 契經中言謂於眼肉團中若內各別堅性堅類。乃至廣說。 khế Kinh trung ngôn vị ư nhãn nhục đoàn trung nhược/nhã nội các biệt kiên tánh kiên loại 。nãi chí quảng thuyết 。 彼說不離眼根肉團有堅性等。無相違過。入胎經中。 bỉ thuyết bất ly nhãn căn nhục đoàn hữu kiên tánh đẳng 。vô tướng vi quá/qua 。nhập thai Kinh trung 。 唯說六界為士夫者。為顯能成士夫本事。 duy thuyết lục giới vi/vì/vị sĩ phu giả 。vi/vì/vị hiển năng thành sĩ phu bổn sự 。 非唯爾所。彼經復說六觸處故。 phi duy nhĩ sở 。bỉ Kinh phục thuyết lục xúc xứ/xử cố 。 又諸心所應非有故。亦不應執心所即心。 hựu chư tâm sở ưng phi hữu cố 。diệc bất ưng chấp tâm sở tức tâm 。 以契經言想受等心所法依止心故。又亦說有貪心等故。 dĩ khế Kinh ngôn tưởng thọ/thụ đẳng tâm sở pháp y chỉ tâm cố 。hựu diệc thuyết hữu tham tâm đẳng cố 。 由此如前所說諸界大種所造差別義成。 do thử như tiền sở thuyết chư giới đại chủng sở tạo sái biệt nghĩa thành 。 如是已說大種性等。十八界中。 như thị dĩ thuyết đại chủng tánh đẳng 。thập bát giới trung 。 五根五境十有色界。是可積集。極微聚故。 ngũ căn ngũ cảnh thập hữu sắc giới 。thị khả tích tập 。cực vi tụ cố 。 義准餘八非可積集。非極微故。如是已說可積集等。 nghĩa chuẩn dư bát phi khả tích tập 。phi cực vi cố 。như thị dĩ thuyết khả tích tập đẳng 。 十八界中。幾能斫幾所斫。幾能燒幾所燒。 thập bát giới trung 。kỷ năng chước kỷ sở chước 。kỷ năng thiêu kỷ sở thiêu 。 幾能稱幾所稱。頌曰。 kỷ năng xưng kỷ sở xưng 。tụng viết 。 　謂唯外四界　　能斫及所斫 　vị duy ngoại tứ giới 　　năng chước cập sở chước 　亦所燒能稱　　能燒所稱諍 　diệc sở thiêu năng xưng 　　năng thiêu sở xưng tránh 論曰。色香味觸成斧薪等。 luận viết 。sắc hương vị xúc thành phủ tân đẳng 。 此即名為能斫所斫。何法名斫。薪等色聚相逼續生。 thử tức danh vi năng chước sở chước 。hà Pháp danh chước 。tân đẳng sắc tụ tướng bức tục sanh 。 斧等分隔令各續起。此法名斫。 phủ đẳng phần cách lệnh các tục khởi 。thử pháp danh chước 。 身等色根不名所斫。非可全斷令成二故。 thân đẳng sắc căn bất danh sở chước 。phi khả toàn đoạn lệnh thành nhị cố 。 非身根等可成二分。支分離身則無根故。 phi thân căn đẳng khả thành nhị phần 。chi phần ly thân tức vô căn cố 。 又身根等亦非能斫。以淨妙故如珠寶光。 hựu thân căn đẳng diệc phi năng chước 。dĩ tịnh diệu cố như châu Bảo quang 。 如能斫所斫體唯外四界。所燒能稱其體亦爾。 như năng chước sở chước thể duy ngoại tứ giới 。sở thiêu năng xưng kỳ thể diệc nhĩ 。 謂唯外四界名所燒能稱。身等色根亦非二事。 vị duy ngoại tứ giới danh sở thiêu năng xưng 。thân đẳng sắc căn diệc phi nhị sự 。 以淨妙故如珠寶光。聲界總非。不相續故。 dĩ tịnh diệu cố như châu Bảo quang 。thanh giới tổng phi 。bất tướng tục cố 。 能燒所稱有異諍論。謂或有說。 năng thiêu sở xưng hữu dị tranh luận 。vị hoặc hữu thuyết 。 能燒所稱體亦如前。唯外四界。或復有說。 năng thiêu sở xưng thể diệc như tiền 。duy ngoại tứ giới 。hoặc phục hưũ thuyết 。 唯有火界可名能燒。所稱唯重。如是已說能所斫等。 duy hữu hỏa giới khả danh năng thiêu 。sở xưng duy trọng 。như thị dĩ thuyết năng sở chước đẳng 。 十八界中幾異熟生。幾所長養。幾等流性。幾有實事。 thập bát giới trung kỷ dị thục sanh 。kỷ sở trường/trưởng dưỡng 。kỷ đẳng lưu tánh 。kỷ hữu thật sự 。 幾一剎那。頌曰。 kỷ nhất sát-na 。tụng viết 。 　內五有熟養　　聲無異熟生 　nội ngũ hữu thục dưỡng 　　thanh vô dị thục sanh 　八無礙等流　　亦異熟生性 　bát vô ngại đẳng lưu 　　diệc dị thục sanh tánh 　餘三實唯法　　剎那唯後三 　dư tam thật duy Pháp 　　sát-na duy hậu tam 論曰。內五即是眼等五界。 luận viết 。nội ngũ tức thị nhãn đẳng ngũ giới 。 有異熟生及所長養無等流者。 hữu dị thục sanh cập sở trường/trưởng dưỡng vô đẳng lưu giả 。 離異熟生及所長養無別性故。異熟因所生名異熟生。 ly dị thục sanh cập sở trường/trưởng dưỡng vô biệt tánh cố 。dị thục nhân sở sanh danh dị thục sanh 。 如牛所駕車名曰牛車。略去中言故作是說。 như ngưu sở giá xa danh viết ngưu xa 。lược khứ trung ngôn cố tác thị thuyết 。 或所造業至得果時變而能熟故名異熟。 hoặc sở tạo nghiệp chí đắc quả thời biến nhi năng thục cố danh dị thục 。 果從彼生名異熟生。彼所得果與因別類。 quả tòng bỉ sanh danh dị thục sanh 。bỉ sở đắc quả dữ nhân biệt loại 。 而是所熟故名異熟。或於因土假立果名。 nhi thị sở thục cố danh dị thục 。hoặc ư nhân độ giả lập quả danh 。 如於果上假立因名。如契經說。今六觸處。 như ư quả thượng giả lập nhân danh 。như khế Kinh thuyết 。kim lục xúc xứ/xử 。 應知即是昔所造業。 ứng tri tức thị tích sở tạo nghiệp 。 飲食資助眠睡等持勝緣所益名所長養。有說。梵行亦能長養。 ẩm thực tư trợ miên thụy đẳng trì thắng duyên sở ích danh sở trường/trưởng dưỡng 。hữu thuyết 。phạm hạnh diệc năng trường/trưởng dưỡng 。 此唯無損非別有益。長養相續常能護持異熟相續。 thử duy vô tổn phi biệt hữu ích 。trường/trưởng dưỡng tướng tục thường năng hộ trì dị thục tướng tục 。 猶如外郭防援內城。 do như ngoại quách phòng viên nội thành 。 聲有等流及所長養無異熟生。所以者何。隨欲轉故。 thanh hữu đẳng lưu cập sở trường/trưởng dưỡng vô dị thục sanh 。sở dĩ giả hà 。tùy dục chuyển cố 。 若爾不應施設論說善修遠離麁惡語故。 nhược nhĩ bất ưng thí thiết luận thuyết thiện tu viễn ly thô ác ngữ cố 。 感得大士梵音聲相。有說。聲屬第三傳故。 cảm đắc đại sĩ Phạm Âm thanh tướng 。hữu thuyết 。thanh chúc đệ tam truyền cố 。 雖由彼生而非異熟。謂從彼業生諸大種。 tuy do bỉ sanh nhi phi dị thục 。vị tòng bỉ nghiệp sanh chư đại chủng 。 從諸大種緣擊發聲。有說。聲屬第五傳故。 tùng chư đại chủng duyên kích phát thanh 。hữu thuyết 。thanh chúc đệ ngũ truyền cố 。 雖由彼生而非異熟。謂彼業生異熟大種。 tuy do bỉ sanh nhi phi dị thục 。vị bỉ nghiệp sanh dị thục đại chủng 。 從此傳生長養大種。此復傳生等流大種。此乃生聲。 tòng thử truyền sanh trường/trưởng dưỡng đại chủng 。thử phục truyền sanh đẳng lưu đại chủng 。thử nãi sanh thanh 。 若爾身受從業所生大種生故。應非異熟。 nhược nhĩ thân thọ tùng nghiệp sở sanh đại chủng sanh cố 。ưng phi dị thục 。 若受如聲便違正理。八無礙者。七心法界。 nhược/nhã thọ/thụ như thanh tiện vi chánh lý 。bát vô ngại giả 。thất tâm Pháp giới 。 此有等流異熟生性。 thử hữu đẳng lưu dị thục sanh tánh 。 同類遍行因所生者是等流性。若異熟因所引生者名異熟生。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh giả thị đẳng lưu tánh 。nhược/nhã dị thục nhân sở dẫn sanh giả danh dị thục sanh 。 諸無礙法無積集故非所長養。 chư vô ngại Pháp vô tích tập cố phi sở trường/trưởng dưỡng 。 餘謂餘四色香味觸。皆通三種。有異熟生。有所長養。 dư vị dư tứ sắc hương vị xúc 。giai thông tam chủng 。hữu dị thục sanh 。hữu sở trường/trưởng dưỡng 。 有等流性。實唯法者。實謂無為。以堅實故。 hữu đẳng lưu tánh 。thật duy Pháp giả 。thật vị vô vi/vì/vị 。dĩ kiên thật cố 。 此法界攝故。唯法界獨名有實。 thử pháp giới nhiếp cố 。duy Pháp giới độc danh hữu thật 。 意法意識名為後三。於六三中最後說故。 ý Pháp ý thức danh vi hậu tam 。ư lục tam trung tối hậu thuyết cố 。 唯此三界有一剎那。謂初無漏苦法忍品。 duy thử tam giới hữu nhất sát-na 。vị sơ vô lậu khổ pháp nhẫn phẩm 。 非等流故名一剎那。此說究竟非等流者。 phi đẳng lưu cố danh nhất sát-na 。thử thuyết cứu cánh phi đẳng lưu giả 。 餘有為法無非等流。苦法忍相應心名意界意識界。 dư hữu vi Pháp vô phi đẳng lưu 。khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm danh ý giới ý thức giới 。 餘俱起法名為法界。如是已說異熟生等。 dư câu khởi Pháp danh vi Pháp giới 。như thị dĩ thuyết dị thục sanh đẳng 。 今應思擇。 kim ưng tư trạch 。 若有眼界先不成就今得成就亦眼識耶。若眼識界先不成就今得成就亦眼界耶。 nhược hữu nhãn giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu diệc nhãn thức da 。nhược/nhã nhãn thức giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu diệc nhãn giới da 。 如是等問。今應略答。頌曰。 như thị đẳng vấn 。kim ưng lược đáp 。tụng viết 。 　眼與眼識界　　獨俱得非等 　nhãn dữ nhãn thức giới 　　độc câu đắc phi đẳng 論曰。獨得者。 luận viết 。độc đắc giả 。 謂或有眼界先不成就今得成就非眼識。謂生欲界漸得眼根。 vị hoặc hữu nhãn giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu phi nhãn thức 。vị sanh dục giới tiệm đắc nhãn căn 。 及無色沒生二三四靜慮地時。 cập vô sắc một sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa thời 。 或有眼識先不成就今得成就非眼界。 hoặc hữu nhãn thức tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu phi nhãn giới 。 謂生二三四靜慮地眼識現起。及從彼沒生下地時。俱得者。 vị sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa nhãn thức hiện khởi 。cập tòng bỉ một sanh hạ địa thời 。câu đắc giả 。 謂或有二界先不成就今得成就。 vị hoặc hữu nhị giới tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu 。 謂無色沒生於欲界及梵世時。非者俱非。謂除前相。 vị vô sắc một sanh ư dục giới cập phạm thế thời 。phi giả câu phi 。vị trừ tiền tướng 。 等謂若有成就眼界亦眼識耶。應作四句。 đẳng vị nhược hữu thành tựu nhãn giới diệc nhãn thức da 。ưng tác tứ cú 。 第一句者。謂生二三四靜慮地眼識不起。 đệ nhất cú giả 。vị sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa nhãn thức bất khởi 。 第二句者。謂生欲界未得眼根及得已失。 đệ nhị cú giả 。vị sanh dục giới vị đắc nhãn căn cập đắc dĩ thất 。 第三句者。謂生欲界得眼不失。 đệ tam cú giả 。vị sanh dục giới đắc nhãn bất thất 。 及生梵世若生二三四靜慮地正見色時。第四句者。 cập sanh phạm thế nhược/nhã sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa chánh kiến sắc thời 。đệ tứ cú giả 。 謂除前相。 vị trừ tiền tướng 。 如是眼界與色界眼識與色界得成就等如理應思。為攝如是所未說義。 như thị nhãn giới dữ sắc giới nhãn thức dữ sắc giới đắc thành tựu đẳng như lý ưng tư 。vi/vì/vị nhiếp như thị sở vị thuyết nghĩa 。 是故頌中總復言等。如是已說得成就等。 thị cố tụng trung tổng phục ngôn đẳng 。như thị dĩ thuyết đắc thành tựu đẳng 。 十八界中幾內幾外。頌曰。 thập bát giới trung kỷ nội kỷ ngoại 。tụng viết 。 　內十二眼等　　色等六為外 　nội thập nhị nhãn đẳng 　　sắc đẳng lục vi/vì/vị ngoại 論曰。六根六識十二名內。 luận viết 。lục căn lục thức thập nhị danh nội 。 外謂所餘色等六境。我依名內。外謂此餘。 ngoại vị sở dư sắc đẳng lục cảnh 。ngã y danh nội 。ngoại vị thử dư 。 我體既無內外何有。我執依止故。假說心為我。故契經說。 ngã thể ký vô nội ngoại hà hữu 。ngã chấp y chỉ cố 。giả thuyết tâm vi/vì/vị ngã 。cố khế Kinh thuyết 。 　由善調伏我　　智者得生天 　do thiện điều phục ngã 　　trí giả đắc sanh thiên 世尊餘處說調伏心。如契經言。 Thế Tôn dư xứ thuyết điều phục tâm 。như khế Kinh ngôn 。 　應善調伏心　　心調能引樂 　ưng thiện điều phục tâm 　　tâm điều năng dẫn lạc/nhạc 故但於心假說為我。眼等為此所依親近。 cố đãn ư tâm giả thuyết vi/vì/vị ngã 。nhãn đẳng vi/vì/vị thử sở y thân cận 。 故說名內。色等為此所緣踈遠。 cố thuyết danh nội 。sắc đẳng vi/vì/vị thử sở duyên 踈viễn 。 故說名外。若爾六識應不名內。 cố thuyết danh ngoại 。nhược nhĩ lục thức ưng bất danh nội 。 未至意位非心依故。至意位時不失六識界。 vị chí ý vị phi tâm y cố 。chí ý vị thời bất thất lục thức giới 。 未至意位亦非越意相。若異此者。 vị chí ý vị diệc phi việt ý tướng 。nhược/nhã dị thử giả 。 意界唯應在過去世六識唯在現在未來。 ý giới duy ưng tại quá khứ thế lục thức duy tại hiện tại vị lai 。 便違自宗許十八界皆通三世。 tiện vi tự tông hứa thập bát giới giai thông tam thế 。 又若未來現在六識無意界相過去意界亦應不立。相於三世無改易故。 hựu nhược/nhã vị lai hiện tại lục thức vô ý giới tướng quá khứ ý giới diệc ưng bất lập 。tướng ư tam thế vô cải dịch cố 。 已說內外。十八界中幾是同分。幾彼同分。 dĩ thuyết nội ngoại 。thập bát giới trung kỷ thị đồng phần 。kỷ bỉ đồng phần 。 頌曰。 tụng viết 。 　法同分餘二　　作不作自業 　Pháp đồng phần dư nhị 　　tác bất tác tự nghiệp 論曰。法同分者。謂一法界唯是同分。 luận viết 。Pháp đồng phần giả 。vị nhất pháp giới duy thị đồng phần 。 若境與識定為所緣。識於其中已生生法。 nhược/nhã cảnh dữ thức định vi/vì/vị sở duyên 。thức ư kỳ trung dĩ sanh sanh Pháp 。 此所緣境說名同分。 thử sở duyên cảnh thuyết danh đồng phần 。 無一法界不於其中已正當生無邊意識。由諸聖者決定生心。 vô nhất pháp giới bất ư kỳ trung dĩ chánh đương sanh vô biên ý thức 。do chư thánh giả quyết định sanh tâm 。 觀一切法皆為無我。彼除自體及俱有法。 quán nhất thiết pháp giai vi/vì/vị vô ngã 。bỉ trừ tự thể cập câu hữu pháp 。 餘一切法皆為所緣。如是所除亦第二念心所緣境。 dư nhất thiết pháp giai vi/vì/vị sở duyên 。như thị sở trừ diệc đệ nhị niệm tâm sở duyên cảnh 。 此二念心緣一切境無不周遍。 thử nhị niệm tâm duyên nhất thiết cảnh vô bất chu biến 。 是故法界恒名同分。餘二者。 thị cố Pháp giới hằng danh đồng phần 。dư nhị giả 。 謂餘十七界皆有同分及彼同分。何名同分彼同分耶。 vị dư thập thất giới giai hữu đồng phần cập bỉ đồng phần 。hà danh đồng phần bỉ đồng phần da 。 謂作自業不作自業。若作自業名為同分。 vị tác tự nghiệp bất tác tự nghiệp 。nhược/nhã tác tự nghiệp danh vi đồng phần 。 不作自業名彼同分。 bất tác tự nghiệp danh bỉ đồng phần 。 此中眼界於有見色已正當見名同分眼。如是廣說。 thử trung nhãn giới ư hữu kiến sắc dĩ chánh đương kiến danh đồng phần nhãn 。như thị quảng thuyết 。 乃至意界各於自境應說自用。迦濕彌羅國毘婆沙師說。 nãi chí ý giới các ư tự cảnh ưng thuyết tự dụng 。Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư thuyết 。 彼同分眼但有四種。 bỉ đồng phần nhãn đãn hữu tứ chủng 。 謂不見色已正當滅及不生法。西方諸師說有五種。 vị bất kiến sắc dĩ chánh đương diệt cập bất sanh pháp 。Tây phương chư sư thuyết hữu ngũ chủng 。 謂不生法復開為二。一有識屬。二無識屬。 vị bất sanh pháp phục khai vi/vì/vị nhị 。nhất hữu thức chúc 。nhị vô thức chúc 。 乃至身界應知亦然。意彼同分唯不生法。 nãi chí thân giới ứng tri diệc nhiên 。ý bỉ đồng phần duy bất sanh pháp 。 色界為眼已正當見名同分色。彼同分色亦有四種。 sắc giới vi/vì/vị nhãn dĩ chánh đương kiến danh đồng phần sắc 。bỉ đồng phần sắc diệc hữu tứ chủng 。 謂非眼見已正當滅及不生法。廣說乃至觸界亦爾。 vị phi nhãn kiến dĩ chánh đương diệt cập bất sanh pháp 。quảng thuyết nãi chí xúc giới diệc nhĩ 。 各對自根應說自用。應知同分及彼同分。 các đối tự căn ưng thuyết tự dụng 。ứng tri đồng phần cập bỉ đồng phần 。 眼若於一是同分。於餘一切亦同分。 nhãn nhược/nhã ư nhất thị đồng phần 。ư dư nhất thiết diệc đồng phần 。 彼同分亦如是。廣說乃至意界亦爾。 bỉ đồng phần diệc như thị 。quảng thuyết nãi chí ý giới diệc nhĩ 。 色即不然於見者是同分。於不見者是彼同分。 sắc tức bất nhiên ư kiến giả thị đồng phần 。ư bất kiến giả thị bỉ đồng phần 。 所以者何。色有是事。謂一所見亦多所見。 sở dĩ giả hà 。sắc hữu thị sự 。vị nhất sở kiến diệc đa sở kiến 。 如觀月舞相撲等色。眼無是事。 như quán nguyệt vũ tướng phác đẳng sắc 。nhãn vô thị sự 。 謂一眼根二能見色。眼不共故。 vị nhất nhãn căn nhị năng kiến sắc 。nhãn bất cộng cố 。 依一相續建立同分及彼同分。色是共故。 y nhất tướng tục kiến lập đồng phần cập bỉ đồng phần 。sắc thị cọng cố 。 依多相續建立同分及彼同分。如說色界聲香味觸應知亦爾。 y đa tướng tục kiến lập đồng phần cập bỉ đồng phần 。như thuyết sắc giới thanh hương vị xúc ứng tri diệc nhĩ 。 聲可如色。香味觸三至根方取。是不共故。 thanh khả như sắc 。hương vị xúc tam chí căn phương thủ 。thị bất cộng cố 。 一取非餘。理應如眼等。不應如色說。 nhất thủ phi dư 。lý ưng như nhãn đẳng 。bất ưng như sắc thuyết 。 雖有是理而容有共。所以者何。香等三界於一及餘。 tuy hữu thị lý nhi dung hữu cọng 。sở dĩ giả hà 。hương đẳng tam giới ư nhất cập dư 。 皆有可生鼻等識義。眼等不然。 giai hữu khả sanh tỳ đẳng thức nghĩa 。nhãn đẳng bất nhiên 。 故知色說。眼等六識同分彼同分生不生法故。 cố tri sắc thuyết 。nhãn đẳng lục thức đồng phần bỉ đồng phần sanh bất sanh pháp cố 。 如意界說。云何同分彼同分義。 như ý giới thuyết 。vân hà đồng phần bỉ đồng phần nghĩa 。 根境識三更相交涉故名為分。或復分者是己作用。 căn cảnh thức tam cánh tướng giao thiệp cố danh vi phần 。hoặc phục phần giả thị kỷ tác dụng 。 或復分者是所生觸。同有此分故名同分。 hoặc phục phần giả thị sở sanh xúc 。đồng hữu thử phần cố danh đồng phần 。 與此相違名彼同分。由非同分與彼同分種類分同。 dữ thử tướng vi danh bỉ đồng phần 。do phi đồng phần dữ bỉ đồng phần chủng loại phần đồng 。 名彼同分。已說同分及彼同分。 danh bỉ đồng phần 。dĩ thuyết đồng phần cập bỉ đồng phần 。 十八界中幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰。 thập bát giới trung kỷ kiến sở đoạn 。kỷ tu sở đoạn 。kỷ phi sở đoạn 。tụng viết 。 　十五唯修斷　　後三界通三 　thập ngũ duy tu đoạn 　　hậu tam giới thông tam 　不染非六生　　色定非見斷 　bất nhiễm phi lục sanh 　　sắc định phi kiến đoạn 論曰。十五界者。謂十色界及五識界。 luận viết 。thập ngũ giới giả 。vị thập sắc giới cập ngũ thức giới 。 唯修斷者。此十五界唯修所斷。後三界者。 duy tu đoạn giả 。thử thập ngũ giới duy tu sở đoạn 。hậu tam giới giả 。 意界法界及意識界。通三者。謂此後三界各通三種。 ý giới Pháp giới cập ý thức giới 。thông tam giả 。vị thử hậu tam giới các thông tam chủng 。 八十八隨眠及彼俱有法并隨行得。 bát thập bát tùy miên cập bỉ câu hữu pháp tinh tùy hạnh/hành/hàng đắc 。 皆見所斷。諸餘有漏皆修所斷。一切無漏皆非所斷。 giai kiến sở đoạn 。chư dư hữu lậu giai tu sở đoạn 。nhất thiết vô lậu giai phi sở đoạn 。 豈不更有見所斷法。 khởi bất cánh hữu kiến sở đoạn Pháp 。 謂異生性及招惡趣身語業等。此與聖道極相違故。 vị dị sanh tánh cập chiêu ác thú thân ngữ nghiệp đẳng 。thử dữ Thánh đạo cực tướng vi cố 。 雖爾此法非見所斷。略說彼相。謂不染法。非六生色。 tuy nhĩ thử pháp phi kiến sở đoạn 。lược thuyết bỉ tướng 。vị bất nhiễm pháp 。phi lục sanh sắc 。 定非見斷。其異生性是不染污無記性攝。 định phi kiến đoạn 。kỳ dị sanh tánh thị bất nhiễm ô vô kí tánh nhiếp 。 已離欲者斷善根者猶成就故。 dĩ ly dục giả đoạn thiện căn giả do thành tựu cố 。 此異生性若見所斷。苦法忍位應是異生。 thử dị sanh tánh nhược/nhã kiến sở đoạn 。khổ pháp nhẫn vị ưng thị dị sanh 。 六謂意處異此而生名非六生。是從眼等五根生義。 lục vị ý xứ dị thử nhi sanh danh phi lục sanh 。thị tùng nhãn đẳng ngũ căn sanh nghĩa 。 即五識等。色謂一切身語業等。前及此色。 tức ngũ thức đẳng 。sắc vị nhất thiết thân ngữ nghiệp đẳng 。tiền cập thử sắc 。 定非見斷。所以者何。非迷諦理親發起故。 định phi kiến đoạn 。sở dĩ giả hà 。phi mê đế lý thân phát khởi cố 。 如是已說見所斷等。十八界中幾是見幾非見。 như thị dĩ thuyết kiến sở đoạn đẳng 。thập bát giới trung kỷ thị kiến kỷ phi kiến 。 頌曰。 tụng viết 。 　眼法界一分　　八種說名見 　nhãn Pháp giới nhất phân 　　bát chủng thuyết danh kiến 　五識俱生慧　　非見不度故 　ngũ thức câu sanh tuệ 　　phi kiến bất độ cố 　眼見色同分　　非彼能依識 　nhãn kiến sắc đồng phần 　　phi bỉ năng y thức 　傳說不能觀　　彼障諸色故 　truyền thuyết bất năng quán 　　bỉ chướng chư sắc cố 論曰。眼全是見。法界一分八種是見。 luận viết 。nhãn toàn thị kiến 。Pháp giới nhất phân bát chủng thị kiến 。 餘皆非見。何等為八。謂身見等五染污見。 dư giai phi kiến 。hà đẳng vi/vì/vị bát 。vị thân kiến đẳng ngũ nhiễm ô kiến 。 世間正見。有學正見。無學正見。 thế gian chánh kiến 。hữu học chánh kiến 。vô học chánh kiến 。 於法界中此八是見。所餘非見。身見等五隨眠品中時至當說。 ư Pháp giới trung thử bát thị kiến 。sở dư phi kiến 。thân kiến đẳng ngũ tùy miên phẩm trung thời chí đương thuyết 。 世間正見。謂意識相應善有漏慧。有學正見。 thế gian chánh kiến 。vị ý thức tướng ứng thiện hữu lậu tuệ 。hữu học chánh kiến 。 謂有學身中諸無漏見。無學正見。 vị hữu học thân trung chư vô lậu kiến 。vô học chánh kiến 。 謂無學身中諸無漏見。 vị vô học thân trung chư vô lậu kiến 。 譬如夜分晝分有雲無雲覩眾色像明昧有異。 thí như dạ phần trú phần hữu vân vô vân đổ chúng sắc tượng minh muội hữu dị 。 如是世間諸見有染無染。學無學見。觀察法相明昧不同。 như thị thế gian chư kiến hữu nhiễm vô nhiễm 。học vô học kiến 。quan sát Pháp tướng minh muội bất đồng 。 何故世間正見唯意識相應。 hà cố thế gian chánh kiến duy ý thức tướng ứng 。 以五識俱生慧不能決度故。審慮為先決度名見。 dĩ ngũ thức câu sanh tuệ bất năng quyết độ cố 。thẩm lự vi/vì/vị tiên quyết độ danh kiến 。 五識俱慧無如是能。以無分別是故非見。 ngũ thức câu tuệ vô như thị năng 。dĩ vô phân biệt thị cố phi kiến 。 准此所餘染無染慧及諸餘法非見應知。 chuẩn thử sở dư nhiễm vô nhiễm tuệ cập chư dư Pháp phi kiến ứng tri 。 若爾眼根不能決度。云何名見。 nhược nhĩ nhãn căn bất năng quyết độ 。vân hà danh kiến 。 以能明利觀照諸色故亦名見。若眼見者餘識行時亦應名見。 dĩ năng minh lợi quán chiếu chư sắc cố diệc danh kiến 。nhược/nhã nhãn kiến giả dư thức hạnh/hành/hàng thời diệc ưng danh kiến 。 非一切眼皆能現見。誰能現見。 phi nhất thiết nhãn giai năng hiện kiến 。thùy năng hiện kiến 。 謂同分眼與識合位能見非餘。 vị đồng phần nhãn dữ thức hợp vị năng kiến phi dư 。 若爾則應彼能依識見色非眼。不爾眼識定非能見。所以者何。傳說。 nhược nhĩ tức ưng bỉ năng y thức kiến sắc phi nhãn 。bất nhĩ nhãn thức định phi năng kiến 。sở dĩ giả hà 。truyền thuyết 。 不能觀障色故。 bất năng quán chướng sắc cố 。 現見壁等所障諸色則不能觀。若識見者識無對故。 hiện kiến bích đẳng sở chướng chư sắc tức bất năng quán 。nhược/nhã thức kiến giả thức vô đối cố 。 壁等不礙應見障色。於被障色眼識不生。 bích đẳng bất ngại ưng kiến chướng sắc 。ư bị chướng sắc nhãn thức bất sanh 。 識既不生如何當見。眼識於彼何故不生。 thức ký bất sanh như hà đương kiến 。nhãn thức ư bỉ hà cố bất sanh 。 許眼見者眼有對故於彼障色無見功能。 hứa nhãn kiến giả nhãn hữu đối cố ư bỉ chướng sắc vô kiến công năng 。 識與所依一境轉故。可言於彼眼識不生。 thức dữ sở y nhất cảnh chuyển cố 。khả ngôn ư bỉ nhãn thức bất sanh 。 許識見者何緣不起。 hứa thức kiến giả hà duyên bất khởi 。 眼豈如身根境合方取而言有對故不見彼耶。 nhãn khởi như thân căn cảnh hợp phương thủ nhi ngôn hữu đối cố bất kiến bỉ da 。 又頗胝迦瑠璃雲母水等所障云何得見。 hựu pha chi ca lưu ly vân mẫu thủy đẳng sở chướng vân hà đắc kiến 。 是故不由眼有對故於彼障色無見功能。若爾所執眼識云何。 thị cố bất do nhãn hữu đối cố ư bỉ chướng sắc vô kiến công năng 。nhược nhĩ sở chấp nhãn thức vân hà 。 若於是處光明無隔。於彼障色眼識亦生。 nhược/nhã ư thị xứ/xử quang minh vô cách 。ư bỉ chướng sắc nhãn thức diệc sanh 。 若於是處光明有隔。於彼障色眼識不生。 nhược/nhã ư thị xứ/xử quang minh hữu cách 。ư bỉ chướng sắc nhãn thức bất sanh 。 識既不生故不能見。然經說眼能見色者。 thức ký bất sanh cố bất năng kiến 。nhiên Kinh thuyết nhãn năng kiến sắc giả 。 是見所依故說能見。如彼經言意能識法。 thị kiến sở y cố thuyết năng kiến 。như bỉ Kinh ngôn ý năng thức Pháp 。 非意能識。以過去故。何者能識。謂是意識。 phi ý năng thức 。dĩ quá khứ cố 。hà giả năng thức 。vị thị ý thức 。 意是識依故說能識。或就所依說能依業。 ý thị thức y cố thuyết năng thức 。hoặc tựu sở y thuyết năng y nghiệp 。 如世間說床座言聲。 như thế gian thuyết sàng tọa ngôn thanh 。 又如經言眼所識色可愛可樂。然實非此可愛樂色是眼所識。 hựu như Kinh ngôn nhãn sở thức sắc khả ái khả lạc/nhạc 。nhiên thật phi thử khả ái lạc/nhạc sắc thị nhãn sở thức 。 又如經說。梵志當知。以眼為門唯為見色。 hựu như Kinh thuyết 。Phạm-chí đương tri 。dĩ nhãn vi/vì/vị môn duy vi/vì/vị kiến sắc 。 故知眼識依眼門見。亦不應言門即是見。 cố tri nhãn thức y nhãn môn kiến 。diệc bất ưng ngôn môn tức thị kiến 。 豈容經說以眼為見唯為見色。 khởi dung Kinh thuyết dĩ nhãn vi/vì/vị kiến duy vi/vì/vị kiến sắc 。 若識能見誰復了別。見與了別二用何異。 nhược/nhã thức năng kiến thùy phục liễu biệt 。kiến dữ liễu biệt nhị dụng hà dị 。 以即見色名了色故。 dĩ tức kiến sắc danh liễu sắc cố 。 譬如少分慧名能見亦能簡擇。如是少分識名能見亦能了別。 thí như thiểu phần tuệ danh năng kiến diệc năng giản trạch 。như thị thiểu phần thức danh năng kiến diệc năng liễu biệt 。 有餘難言。若眼能見。眼是見者誰是見用。 hữu dư nạn/nan ngôn 。nhược/nhã nhãn năng kiến 。nhãn thị kiến giả thùy thị kiến dụng 。 此言非難如共許識是能了別。然無了者了用不同。 thử ngôn phi nạn/nan như cộng hứa thức thị năng liễu biệt 。nhiên vô liễu giả liễu dụng bất đồng 。 見亦應爾。有餘復言。眼識能見。是見所依故。 kiến diệc ưng nhĩ 。hữu dư phục ngôn 。nhãn thức năng kiến 。thị kiến sở y cố 。 眼亦名能見。如鳴所依故亦說鍾能鳴。 nhãn diệc danh năng kiến 。như minh sở y cố diệc thuyết chung năng minh 。 若爾眼根識所依故應名能識。無如是失。 nhược nhĩ nhãn căn thức sở y cố ưng danh năng thức 。vô như thị thất 。 世間同許眼識是見。 thế gian đồng hứa nhãn thức thị kiến 。 由彼生時說能見色不言識色。毘婆沙中亦作是說。 do bỉ sanh thời thuyết năng kiến sắc bất ngôn thức sắc 。tỳ bà sa trung diệc tác thị thuyết 。 若眼所得眼識所受說名所見。 nhược/nhã nhãn sở đắc nhãn thức sở thọ/thụ thuyết danh sở kiến 。 是故但說眼名能見。不名能識。唯識現前說能識色。 thị cố đãn thuyết nhãn danh năng kiến 。bất danh năng thức 。duy thức hiện tiền thuyết năng thức sắc 。 譬如說日名能作晝。經部諸師有作是說。 thí như thuyết nhật danh năng tác trú 。Kinh bộ chư sư hữu tác thị thuyết 。 如何共聚楂掣虛空眼色等緣生於眼識。 như hà cọng tụ tra xế hư không nhãn sắc đẳng duyên sanh ư nhãn thức 。 此等於見孰為能所。唯法因果實無作用。 thử đẳng ư kiến thục vi/vì/vị năng sở 。duy Pháp nhân quả thật vô tác dụng 。 為順世情假興言說。眼名能見。識名能了。 vi/vì/vị thuận thế Tình giả hưng ngôn thuyết 。nhãn danh năng kiến 。thức danh năng liễu 。 智者於中不應封著。如世尊說。 trí giả ư trung bất ưng phong trước/trứ 。như Thế Tôn thuyết 。 方域言詞不應堅執。世俗名想不應固求。 phương vực ngôn từ bất ưng kiên chấp 。thế tục danh tưởng bất ưng cố cầu 。 然迦濕彌羅國毘婆沙宗。 nhiên Ca thấp di la quốc tỳ bà sa tông 。 說眼能見耳能聞鼻能嗅舌能嘗身能覺意能了。於見色時。為一眼見。 thuyết nhãn năng kiến nhĩ năng văn tỳ năng khứu thiệt năng thường thân năng giác ý năng liễu 。ư kiến sắc thời 。vi/vì/vị nhất nhãn kiến 。 為二眼見。此無定准。頌曰。 vi/vì/vị nhị nhãn kiến 。thử vô định chuẩn 。tụng viết 。 　或二眼俱時　　見色分明故 　hoặc nhị nhãn câu thời 　　kiến sắc phân minh cố 論曰。阿毘達磨諸大論師咸言。 luận viết 。A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư hàm ngôn 。 或時二眼俱見。以開二眼見色分明。 hoặc thời nhị nhãn câu kiến 。dĩ khai nhị nhãn kiến sắc phân minh 。 開一眼時不分明故。又開一眼觸一眼時。 khai nhất nhãn thời bất phân minh cố 。hựu khai nhất nhãn xúc nhất nhãn thời 。 便於現前見二月等。閉一觸一此事則無。 tiện ư hiện tiền kiến nhị nguyệt đẳng 。bế nhất xúc nhất thử sự tức vô 。 是故或時二眼俱見。非所依別識成二分。 thị cố hoặc thời nhị nhãn câu kiến 。phi sở y biệt thức thành nhị phần 。 住無方故不同礙色。若此宗說眼見耳聞乃至意了。 trụ/trú vô phương cố bất đồng ngại sắc 。nhược/nhã thử tông thuyết nhãn kiến nhĩ văn nãi chí ý liễu 。 彼所取境根正取時。為至不至。頌曰。 bỉ sở thủ cảnh căn chánh thủ thời 。vi/vì/vị chí bất chí 。tụng viết 。 　眼耳意根境　　不至三相違 　nhãn nhĩ ý căn cảnh 　　bất chí tam tướng vi 論曰。眼耳意根取非至境。 luận viết 。nhãn nhĩ ý căn thủ phi chí cảnh 。 謂眼能見遠處諸色。眼中藥等則不能觀。 vị nhãn năng kiến viễn xứ/xử chư sắc 。nhãn trung dược đẳng tức bất năng quán 。 耳亦能聞遠處聲響。逼耳根者則不能聞。 nhĩ diệc năng văn viễn xứ/xử thanh hưởng 。bức nhĩ căn giả tức bất năng văn 。 若眼耳根唯取至境。則修定者應不修生天眼耳根。 nhược/nhã nhãn nhĩ căn duy thủ chí cảnh 。tức tu định giả ưng bất tu sanh Thiên nhãn nhĩ căn 。 如鼻根等。若眼能見不至色者。 như Tỳ căn đẳng 。nhược/nhã nhãn năng kiến bất chí sắc giả 。 何故不能普見一切遠有障等不至諸色。如何磁石吸不至鐵。 hà cố bất năng phổ kiến nhất thiết viễn hữu chướng đẳng bất chí chư sắc 。như hà từ thạch hấp bất chí thiết 。 非吸一切不至鐵耶。 phi hấp nhất thiết bất chí thiết da 。 執見至境亦同此難。 chấp kiến chí cảnh diệc đồng thử nạn/nan 。 何故不能普見一切眼藥籌等至眼諸色。又如鼻等能取至境。 hà cố bất năng phổ kiến nhất thiết nhãn dược trù đẳng chí nhãn chư sắc 。hựu như tỳ đẳng năng thủ chí cảnh 。 然不能取一切與根俱有香等。 nhiên bất năng thủ nhất thiết dữ căn câu hữu hương đẳng 。 如是眼根雖見不至而非一切。耳根亦爾。意無色故非能有至。有執。 như thị nhãn căn tuy kiến bất chí nhi phi nhất thiết 。nhĩ căn diệc nhĩ 。ý vô sắc cố phi năng hữu chí 。hữu chấp 。 耳根通取至境及不至境。自耳中聲亦能聞故。 nhĩ căn thông thủ chí cảnh cập bất chí cảnh 。tự nhĩ trung thanh diệc năng văn cố 。 所餘鼻等三有色根。與上相違唯取至境。 sở dư tỳ đẳng tam hữu sắc căn 。dữ thượng tướng vi duy thủ chí cảnh 。 如何知鼻唯取至香。由斷息時不嗅香故。 như hà tri tỳ duy thủ chí hương 。do đoạn tức thời bất khứu hương cố 。 云何名至。謂無間生。又諸極微為相觸不。 vân hà danh chí 。vị Vô gián sanh 。hựu chư cực vi vi/vì/vị tướng xúc bất 。 迦濕彌羅國毘婆沙師說不相觸。所以者何。 Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư thuyết bất tướng xúc 。sở dĩ giả hà 。 若諸極微遍體相觸。即有實物體相雜過。 nhược/nhã chư cực vi biến thể tướng xúc 。tức hữu thật vật thể tướng tạp quá/qua 。 若觸一分成有分失。然諸極微更無細分。 nhược/nhã xúc nhất phân thành hữu phần thất 。nhiên chư cực vi cánh vô tế phần 。 若爾何故相擊發聲。但由極微無間生故。 nhược nhĩ hà cố tướng kích phát thanh 。đãn do cực vi Vô gián sanh cố 。 若許相觸擊石拊手體應相糅。 nhược/nhã hứa tướng xúc kích thạch phụ thủ thể ưng tướng nhữu 。 不相觸者聚色相擊云何不散。風界攝持故令不散。 bất tướng xúc giả tụ sắc tướng kích vân hà bất tán 。phong giới nhiếp trì cố lệnh bất tán 。 或有風界能有壞散。如劫壞時。 hoặc hữu phong giới năng hữu hoại tán 。như kiếp hoại thời 。 或有風界能有成攝。如劫成時。 hoặc hữu phong giới năng hữu thành nhiếp 。như kiếp thành thời 。 云何三根由無間生名取至境。即由無間名取至境。 vân hà tam căn do Vô gián sanh danh thủ chí cảnh 。tức do Vô gián danh thủ chí cảnh 。 謂於中間都無片物。又和合色許有分故相觸無失。 vị ư trung gian đô vô phiến vật 。hựu hòa hợp sắc hứa hữu phần cố tướng xúc vô thất 。 由許此理。毘婆沙文義善成立。故彼問言。 do hứa thử lý 。tỳ bà sa văn nghĩa thiện thành lập 。cố bỉ vấn ngôn 。 諸是觸物為是觸為因故生。 chư thị xúc vật vi/vì/vị thị xúc vi/vì/vị nhân cố sanh 。 為非觸為因故生。諸非觸物為問亦爾。 vi/vì/vị phi xúc vi/vì/vị nhân cố sanh 。chư phi xúc vật vi/vì/vị vấn diệc nhĩ 。 彼就此理為不定答。有時是觸為因生於非觸。 bỉ tựu thử lý vi ất định đáp 。Hữu Thời thị xúc vi/vì/vị nhân sanh ư phi xúc 。 謂和合物正離散時。有時非觸為因生於是觸。 vị hòa hợp vật chánh ly tán thời 。Hữu Thời phi xúc vi/vì/vị nhân sanh ư thị xúc 。 謂離散物正和合時。有時是觸為因生於是觸。 vị ly tán vật chánh hòa hợp thời 。Hữu Thời thị xúc vi/vì/vị nhân sanh ư thị xúc 。 謂和合物復和合時。有時非觸為因生於非觸。 vị hòa hợp vật phục hòa hợp thời 。Hữu Thời phi xúc vi/vì/vị nhân sanh ư phi xúc 。 謂向遊塵同類相續。尊者世友說。 vị hướng du trần đồng loại tướng tục 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết 。 諸極微相觸即應住至後念。然大德說。 chư cực vi tướng xúc tức ưng trụ/trú chí hậu niệm 。nhiên Đại Đức thuyết 。 一切極微實不相觸。但由無間假立觸名。 nhất thiết cực vi thật bất tướng xúc 。đãn do Vô gián giả lập xúc danh 。 此大德意應可愛樂。若異此者是諸極微應有間隙。 thử Đại Đức ý ưng khả ái lạc/nhạc 。nhược/nhã dị thử giả thị chư cực vi ưng hữu gian khích 。 中間既空誰障其行許為有對。 trung gian ký không thùy chướng kỳ hạnh/hành/hàng hứa vi/vì/vị hữu đối 。 又離極微無和合色。和合相觸即觸極微。 hựu ly cực vi vô hòa hợp sắc 。hòa hợp tướng xúc tức xúc cực vi 。 如可變礙此亦應爾。又許極微若有方分。 như khả biến ngại thử diệc ưng nhĩ 。hựu hứa cực vi nhược hữu phương phần 。 觸與不觸皆應有分。若無方分設許相觸亦無斯過。 xúc dữ bất xúc giai ưng hữu phần 。nhược/nhã vô phương phần thiết hứa tướng xúc diệc vô tư quá/qua 。 又眼等根。 hựu nhãn đẳng căn 。 為於自境唯取等量速疾轉故如旋火輪見大山等。 vi/vì/vị ư tự cảnh duy thủ đẳng lượng tốc tật chuyển cố như toàn hỏa luân kiến Đại sơn đẳng 。 為於自境通取等量不等量耶。頌曰。 vi/vì/vị ư tự cảnh thông thủ đẳng lượng bất đẳng lượng da 。tụng viết 。 　應知鼻等三　　唯取等量境 　ứng tri tỳ đẳng tam 　　duy thủ đẳng lượng cảnh 論曰。前說至境鼻等三根。 luận viết 。tiền thuyết chí cảnh tỳ đẳng tam căn 。 應知唯能取等量境。如根微量境微亦然。 ứng tri duy năng thủ đẳng lượng cảnh 。như căn vi lượng cảnh vi diệc nhiên 。 相稱合生鼻等識故。眼耳不定。 tướng xưng hợp sanh tỳ đẳng thức cố 。nhãn nhĩ bất định 。 謂眼於色有時取小如見毛端。有時取大如暫開目見大山等。 vị nhãn ư sắc hữu thời thủ tiểu như kiến mao đoan 。Hữu Thời thủ Đại như tạm khai mục kiến Đại sơn đẳng 。 有時取等如見蒲桃。 Hữu Thời thủ đẳng như kiến bồ đào 。 如是耳根聽蚊雷等所發種種小大音聲。隨其所應小大等量。 như thị nhĩ căn thính văn lôi đẳng sở phát chủng chủng tiểu Đại âm thanh 。tùy kỳ sở ưng tiểu Đại đẳng lượng 。 意無質礙。不可辯其形量差別。 ý vô chất ngại 。bất khả biện kỳ hình lượng sái biệt 。 云何眼等諸根極微安布差別。 vân hà nhãn đẳng chư căn cực vi an bố sái biệt 。 眼根極微在眼星上傍布而住。如香荾花。清澈映覆令無分散。 nhãn căn cực vi tại nhãn tinh thượng bàng bố nhi trụ/trú 。như hương 荾hoa 。thanh triệt ánh phước lệnh vô phần tán 。 有說。重累如丸而住。體清澈故。 hữu thuyết 。trọng luy như hoàn nhi trụ/trú 。thể thanh triệt cố 。 如頗胝迦不相障礙。耳根極微居耳穴內旋環而住。 như pha chi ca bất tướng chướng ngại 。nhĩ căn cực vi cư nhĩ huyệt nội toàn hoàn nhi trụ/trú 。 如卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內背上面下。 như quyển hoa bì 。Tỳ căn cực vi cư tỳ át nội bối thượng diện hạ 。 如雙爪甲。此初三根橫作行度處無高下。 như song trảo giáp 。thử sơ tam căn hoạnh tác hạnh/hành/hàng độ xứ/xử vô cao hạ 。 如冠花鬘。舌根極微布在舌上。形如半月。 như quan hoa man 。thiệt căn cực vi bố tại thiệt thượng 。hình như bán nguyệt 。 傳說。舌中如毛端量非為舌根極微所遍。 truyền thuyết 。thiệt trung như mao đoan lượng phi vi/vì/vị thiệt căn cực vi sở biến 。 身根極微遍住身分。如身形量。 thân căn cực vi biến trụ/trú thân phần 。như thân hình lượng 。 女根極微形如鼓(壴*桑)。男根極微形如指(韋*沓]。 nữ căn cực vi hình như cổ (壴*tang )。nam căn cực vi hình như chỉ (vi *đạp 。 眼根極微有時一切皆是同分。有時一切皆彼同分。 nhãn căn cực vi Hữu Thời nhất thiết giai thị đồng phần 。Hữu Thời nhất thiết giai bỉ đồng phần 。 有時一分是彼同分餘是同分。乃至舌根極微亦爾。 Hữu Thời nhất phân thị bỉ đồng phần dư thị đồng phần 。nãi chí thiệt căn cực vi diệc nhĩ 。 身根極微定無一切皆是同分。 thân căn cực vi định vô nhất thiết giai thị đồng phần 。 乃至極熱捺落迦中猛焰纏身。 nãi chí cực nhiệt nại lạc ca trung mãnh diệm triền thân 。 猶有無量身根極微是彼同分。傳說。身根設遍發識身應散壞。 do hữu vô lượng thân căn cực vi thị bỉ đồng phần 。truyền thuyết 。thân căn thiết biến phát thức thân ưng tán hoại 。 以無根境各一極微為所依緣能發身識。 dĩ vô căn cảnh các nhất cực vi vi/vì/vị sở y duyên năng phát thân thức 。 五識決定積集多微。方成所依所緣性故。 ngũ thức quyết định tích tập đa vi 。phương thành sở y sở duyên tánh cố 。 即由此理亦說極微名無見體。不可見故。 tức do thử lý diệc thuyết cực vi danh vô kiến thể 。bất khả kiến cố 。 如前所說。識有六種。謂眼識界乃至意識。 như tiền sở thuyết 。thức hữu lục chủng 。vị nhãn thức giới nãi chí ý thức 。 為如五識唯緣現在意識通緣三世非世。 vi/vì/vị như ngũ thức duy duyên hiện tại ý thức thông duyên tam thế phi thế 。 如是諸識依亦爾耶。不爾云何。頌曰。 như thị chư thức y diệc nhĩ da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　後依唯過去　　五識依或俱 　hậu y duy quá khứ 　　ngũ thức y hoặc câu 論曰。意識唯依無間滅意。 luận viết 。ý thức duy y Vô gián diệt ý 。 眼等五識所依或俱。或言表此亦依過去。眼是眼識俱生所依。 nhãn đẳng ngũ thức sở y hoặc câu 。hoặc ngôn biểu thử diệc y quá khứ 。nhãn thị nhãn thức câu sanh sở y 。 如是乃至身是身識俱生所依。同現世故。 như thị nãi chí thân thị thân thức câu sanh sở y 。đồng hiện thế cố 。 無間滅意是過去依。此五識身所依各二。 Vô gián diệt ý thị quá khứ y 。thử ngũ thức thân sở y các nhị 。 謂眼等五是別所依。意根為五通所依性。 vị nhãn đẳng ngũ thị biệt sở y 。ý căn vi/vì/vị ngũ thông sở y tánh 。 故如是說。若是眼識所依性者。 cố như thị thuyết 。nhược/nhã thị nhãn thức sở y tánh giả 。 即是眼識等無間緣耶。設是眼識等無間緣者。 tức thị nhãn thức đẳng vô gian duyên da 。thiết thị nhãn thức đẳng vô gian duyên giả 。 復是眼識所依性耶。應作四句。第一句謂俱生眼根。 phục thị nhãn thức sở y tánh da 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú vị câu sanh nhãn căn 。 第二句謂無間滅心所法界。第三句謂過去意根。 đệ nhị cú vị Vô gián diệt tâm sở pháp giới 。đệ tam cú vị quá khứ ý căn 。 第四句謂除所說法。乃至身識亦爾。 đệ tứ cú vị trừ sở thuyết pháp 。nãi chí thân thức diệc nhĩ 。 各各應說自根。意識應作順前句答。 các các ưng thuyết tự căn 。ý thức ưng tác thuận tiền cú đáp 。 謂是意識所依性者。定是意識等無間緣。 vị thị ý thức sở y tánh giả 。định thị ý thức đẳng vô gian duyên 。 有是意識等無間緣非與意識為所依性。 hữu thị ý thức đẳng vô gian duyên phi dữ ý thức vi/vì/vị sở y tánh 。 謂無間滅心所法界。何因識起俱託二緣。 vị Vô gián diệt tâm sở pháp giới 。hà nhân thức khởi câu thác nhị duyên 。 得所依名在根非境。頌曰。 đắc sở y danh tại căn phi cảnh 。tụng viết 。 　隨根變識異　　故眼等名依 　tùy căn biến thức dị 　　cố nhãn đẳng danh y 論曰。眼等即是眼等六界。 luận viết 。nhãn đẳng tức thị nhãn đẳng lục giới 。 由眼等根有轉變故。諸識轉異。隨根增損識明昧故。 do nhãn đẳng căn hữu chuyển biến cố 。chư thức chuyển dị 。tùy căn tăng tổn thức minh muội cố 。 非色等變令識有異。以識隨根不隨境故。 phi sắc đẳng biến lệnh thức hữu dị 。dĩ thức tùy căn bất tùy cảnh cố 。 依名唯在眼等非餘。何緣色等正是所識。 y danh duy tại nhãn đẳng phi dư 。hà duyên sắc đẳng chánh thị sở thức 。 而名眼識乃至意識不名色識乃至法識。頌曰。 nhi danh nhãn thức nãi chí ý thức bất danh sắc thức nãi chí Pháp thức 。tụng viết 。 　彼及不共因　　故隨根說識 　bỉ cập bất cộng nhân 　　cố tùy căn thuyết thức 論曰。彼謂前說眼等名依。 luận viết 。bỉ vị tiền thuyết nhãn đẳng danh y 。 根是依故隨根說識。及不共者。謂眼唯自眼識所依。 căn thị y cố tùy căn thuyết thức 。cập bất cộng giả 。vị nhãn duy tự nhãn thức sở y 。 色亦通為他身眼識及通自他意識所取。 sắc diệc thông vi/vì/vị tha thân nhãn thức cập thông tự tha ý thức sở thủ 。 乃至身觸應知亦爾。由所依勝及不共因故。 nãi chí thân xúc ứng tri diệc nhĩ 。do sở y thắng cập bất cộng nhân cố 。 識得名隨根非境。如名鼓聲及麥牙等。 thức đắc danh tùy căn phi cảnh 。như danh cổ thanh cập mạch nha đẳng 。 隨身所住眼見色時。身眼色識地為同不。 tùy thân sở trụ nhãn kiến sắc thời 。thân nhãn sắc thức địa vi/vì/vị đồng bất 。 應言此四或異或同。謂生欲界。 ưng ngôn thử tứ hoặc dị hoặc đồng 。vị sanh dục giới 。 若以自地眼見自地色。四皆自地。若以初靜慮眼見欲界色。 nhược/nhã dĩ tự địa nhãn kiến tự địa sắc 。tứ giai tự địa 。nhược/nhã dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc 。 身色欲界眼識初定。見初定色。 thân sắc dục giới nhãn thức sơ định 。kiến sơ định sắc 。 身屬欲界三屬初定。若以二靜慮眼見欲界色。 thân chúc dục giới tam chúc sơ định 。nhược/nhã dĩ nhị tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc 。 身色欲界眼屬二定識屬初定。見初定色。 thân sắc dục giới nhãn chúc nhị định thức chúc sơ định 。kiến sơ định sắc 。 身屬欲界眼屬二定色識初定。見二定色。 thân chúc dục giới nhãn chúc nhị định sắc thức sơ định 。kiến nhị định sắc 。 身屬欲界眼色二定識屬初定。 thân chúc dục giới nhãn sắc nhị định thức chúc sơ định 。 如是若以三四靜慮地眼。見下地色或自地色。如理應思。 như thị nhược/nhã dĩ tam tứ tĩnh lự địa nhãn 。kiến hạ địa sắc hoặc tự địa sắc 。như lý ưng tư 。 生初靜慮。若以自地眼見自地色。 sanh sơ tĩnh lự 。nhược/nhã dĩ tự địa nhãn kiến tự địa sắc 。 四皆同地。見欲界色。三屬初定色屬欲界。 tứ giai đồng địa 。kiến dục giới sắc 。tam chúc sơ định sắc chúc dục giới 。 若以二靜慮眼見初定色。三屬初定眼屬二定。 nhược/nhã dĩ nhị tĩnh lự nhãn kiến sơ định sắc 。tam chúc sơ định nhãn chúc nhị định 。 見欲界色。身識初定色屬欲界眼屬二定。 kiến dục giới sắc 。thân thức sơ định sắc chúc dục giới nhãn chúc nhị định 。 見二定色。身識初定眼色二定。 kiến nhị định sắc 。thân thức sơ định nhãn sắc nhị định 。 如是若以三四靜慮地眼。見自地色或下上色。如理應思。 như thị nhược/nhã dĩ tam tứ tĩnh lự địa nhãn 。kiến tự địa sắc hoặc hạ thượng sắc 。như lý ưng tư 。 如是生二三四靜慮。以自他地眼。 như thị sanh nhị tam tứ tĩnh lự 。dĩ tự tha địa nhãn 。 見自他地色。如理應思。餘界亦應如是分別。 kiến tự tha địa sắc 。như lý ưng tư 。dư giới diệc ưng như thị phân biệt 。 今當略辯此決定相。頌曰。 kim đương lược biện thử quyết định tướng 。tụng viết 。 　眼不下於身　　色識非上眼 　nhãn bất hạ ư thân 　　sắc thức phi thượng nhãn 　色於識一切　　二於身亦然 　sắc ư thức nhất thiết 　　nhị ư thân diệc nhiên 　如眼耳亦然　　次三皆自地 　như nhãn nhĩ diệc nhiên 　　thứ tam giai tự địa 　身識自下地　　意不定應知 　thân thức tự hạ địa 　　ý bất định ứng tri 論曰。身眼色三皆通五地。 luận viết 。thân nhãn sắc tam giai thông ngũ địa 。 謂在欲界四靜慮中。眼識唯在欲界初定。 vị tại dục giới tứ tĩnh lự trung 。nhãn thức duy tại dục giới sơ định 。 此中眼根望身生地或等或上終不居下。色識望眼等下非上。 thử trung nhãn căn vọng thân sanh địa hoặc đẳng hoặc thượng chung bất cư hạ 。sắc thức vọng nhãn đẳng hạ phi thượng 。 下眼不能見上色故。 hạ nhãn bất năng kiến thượng sắc cố 。 上識不依下地眼故。色望於識通等上下。 thượng thức bất y hạ địa nhãn cố 。sắc vọng ư thức thông đẳng thượng hạ 。 色識於身如色於識。廣說耳界應知如眼。謂耳不下於身。 sắc thức ư thân như sắc ư thức 。quảng thuyết nhĩ giới ứng tri như nhãn 。vị nhĩ bất hạ ư thân 。 聲識非上耳。聲於識一切。 thanh thức phi thượng nhĩ 。thanh ư thức nhất thiết 。 二於身亦然隨其所應廣如眼釋。鼻舌身三總皆自地。 nhị ư thân diệc nhiên tùy kỳ sở ưng quảng như nhãn thích 。tỳ thiệt thân tam tổng giai tự địa 。 於中別者。謂身與觸其地必同。 ư trung biệt giả 。vị thân dữ xúc kỳ địa tất đồng 。 識望觸身或自或下。自謂若生欲界初定。 thức vọng xúc thân hoặc tự hoặc hạ 。tự vị nhược/nhã sanh dục giới sơ định 。 生上三定謂之為下。應知意界四事不定。 sanh thượng tam định vị chi vi/vì/vị hạ 。ứng tri ý giới tứ sự bất định 。 謂意有時與身識法四皆同地。有時上下。身唯五地。 vị ý Hữu Thời dữ thân thức Pháp tứ giai đồng địa 。Hữu Thời thượng hạ 。thân duy ngũ địa 。 三通一切。於遊等至及受生時。 tam thông nhất thiết 。ư du đẳng chí cập thọ sanh thời 。 隨其所應或同或異。如後定品當廣分別。 tùy kỳ sở ưng hoặc đồng hoặc dị 。như hậu định phẩm đương quảng phân biệt 。 為捨繁文故今未辯。前後再述用少功多。傍論已周。 vi/vì/vị xả phồn văn cố kim vị biện 。tiền hậu tái thuật dụng thiểu công đa 。bàng luận dĩ châu 。 應辯正論。今當思擇。 ưng biện chánh luận 。kim đương tư trạch 。 十八界中誰六識內幾識所識。幾常幾無常。幾根幾非根。頌曰。 thập bát giới trung thùy lục thức nội kỷ thức sở thức 。kỷ thường kỷ vô thường 。kỷ căn kỷ phi căn 。tụng viết 。 　五外二所識　　常法界無為 　ngũ ngoại nhị sở thức 　　thường Pháp giới vô vi/vì/vị 　法一分是根　　并內界十二 　Pháp nhất phân thị căn 　　tinh nội giới thập nhị 論曰。十八界中。 luận viết 。thập bát giới trung 。 色等五界如其次第眼等五識各一所識。又總皆是意識所識。 sắc đẳng ngũ giới như kỳ thứ đệ nhãn đẳng ngũ thức các nhất sở thức 。hựu tổng giai thị ý thức sở thức 。 如是五界各六識中二識所識。由此准知。 như thị ngũ giới các lục thức trung nhị thức sở thức 。do thử chuẩn tri 。 餘十三界一切唯是意識所識。非五識身所緣境故。 dư thập tam giới nhất thiết duy thị ý thức sở thức 。phi ngũ thức thân sở duyên cảnh cố 。 十八界中無有一界全是常者。 thập bát giới trung vô hữu nhất giới toàn thị thường giả 。 唯法一分無為是常。義准。無常法餘餘界。又經中說二十二根。 duy Pháp nhất phân vô vi/vì/vị thị thường 。nghĩa chuẩn 。vô thường Pháp dư dư giới 。hựu Kinh trung thuyết nhị thập nhị căn 。 謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命 vị nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn ý căn nữ căn nam căn mạng 根樂根苦根喜根憂根捨根信根勤根念根定 căn lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn tín căn cần căn niệm căn định 根慧根未知當知根已知根具知根。 căn tuệ căn vị tri đương tri căn dĩ tri căn cụ tri căn 。 阿毘達磨諸大論師。皆越經中六處次第。 A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。giai việt Kinh trung lục xứ thứ đệ 。 於命根後方說意根。有所緣故。如是所說二十二根。 ư mạng căn hậu phương thuyết ý căn 。hữu sở duyên cố 。như thị sở thuyết nhị thập nhị căn 。 十八界中內十二界法一分攝。法一分者。 thập bát giới trung nội thập nhị giới Pháp nhất phân nhiếp 。Pháp nhất phân giả 。 命等十一後三一分。法界攝故。內十二者。 mạng đẳng thập nhất hậu tam nhất phân 。Pháp giới nhiếp cố 。nội thập nhị giả 。 眼等五根如自名攝。意根通是七心界攝。 nhãn đẳng ngũ căn như tự danh nhiếp 。ý căn thông thị thất tâm giới nhiếp 。 後三一分意意識攝。 hậu tam nhất phân ý ý thức nhiếp 。 女根男根即是身界一分所攝。如後當辯。義准。 nữ căn nam căn tức thị thân giới nhất phân sở nhiếp 。như hậu đương biện 。nghĩa chuẩn 。 所餘色等五界法界一分皆體非根。 sở dư sắc đẳng ngũ giới Pháp giới nhất phân giai thể phi căn 。 說一切有部俱舍論卷第二 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:38:56 2008 ============================================================